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上皇帝第三书 北宋 · 欧阳澈
出处:全宋文卷四○○四、《欧阳修撰集》卷三、《历代名臣奏议》卷八三、《淮郡文献志》卷一七
某年某月某日,江西路崇仁县布衣臣欧阳澈谨昧死百拜上书献于皇帝陛下:臣闻事君之义,有言责者当尽其忠,有官守者当修其职。臣布韦之贱,身在畎亩,无言责之辜,无官守之责,然惓惓不忘君父之义,愿尽忠竭节以报国恩者,臣窃见猾虏肆毒,害及天下,陛下北顾垂涕,颁诏起兵,词旨恳切,读之者莫不寒心,正宜忠臣义士感激自奋,捐躯报国之时,而州县之官,尚且酣畅自适,殊不以国家为念。臣以是知有言责者,未必肯输忠而陈谋;有官守者,未必能修职而效事。布衣者若复缄默,则民之困苦无由闻于天听矣。臣于是忘其上干鈇钺之诛,摘当世之利害,撰成万言书两封,条陈二十馀事,实可以保邦御俗,安边禦戎。一以投州府,而适丁道涂之艰;一欲投经制,而虑有浮沈之失。臣思陛下深居九重之中,而臣身寄万里之外,虽有忠义之气,鲠谔之节,可以扶翼委靡之国势,可以抚绥愁叹之黎元,然奸谀者忌其进,权贵者嫉其直,则臣言何由闻于上哉。孰若拂衣而别故乡,担簦而干帝里,并携三书投于阙下,则朝进而暮达矣,何苦规规求人之保奏哉?臣于是赢粮重趼而来,愿以所陈干渎天听。臣思其间,皆国家急务,不可后时,遂先投于安抚司,乞为速达朝廷。伏愿陛下俯加容察,则天下幸甚。臣闻之,昔者齐万年反,朝臣畏恐周处强直,乃使西征。孙秀知其将死,谓之曰:「卿有老母,可以此辞」。处曰:「忠孝之道,安得两立」?臣以是知王阳欲为孝子,则不能全于忠;王尊欲为忠臣,则必不终于孝。臣幼失所怙,老母垂白,今既割慈忍爱,齧臂而与慈母永诀,则孝道毋复全矣。臣若复忌惮权臣,而不敢言人之所难,则是钓虚名耳,是犹畏死耳,非推赤心以报国也。不若披肝沥胆,思尽底蕴,敷奏利害而无隐情,使陛下读之感动,则生民受赐不浅。臣所以妄冒自前,复敢以十事撰成此书,上渎宸聪。臣前后所进三书,言虽讦直,似失臣子之理,然法度可行而未行,纪纲可罢而未罢者,臣悉陈之矣。陛下若恕其狂直,而少加睿断,则社稷可以复存,生民可以全活。古语有之曰,「忠言逆耳而利于行,良药苦口而利于病」者,其斯之谓欤!臣闻之《书》曰:「终始惟一,时乃日新」。《诗》曰:「靡不有初,鲜克有终」。故唐有天下,传世二十,所可称者三君,玄宗、宪宗皆不克其终,惟太宗以文武之才,高出前古,驱策英雄,网罗俊彦,故能除隋之乱,比迹汤武,致治之美,庶几成康。由汉以来,未之有也。玄宗以功成治定,无有后艰,侈心一动,穷天下之欲,不足为其乐,溺所爱而忘可戒,至于窜身失国而不悔。宪宗晚节信用非人,怠于防微,不终其身而变生肘腋。悲夫!臣尝即是而知人君之忧勤恭俭,未足以为难,惟终始不变所守,至于持盈守成,反兢兢业业、日慎一日者为尤难。臣窃闻陛下即位之初,减乘舆服御,放宫女,罢苑囿,焚玩好,务以恭俭为天下先,以至减冗官,澄滥赏,汰贪吏,除民害,修举法度,疏剔众弊,虽古先哲王未易过此。臣固知去年春金贼悔过而效顺者,实以天人之心归乎陛下,故感格如此。既而金贼复尔深入,践蹂侵侮,无所不至,于是天下惶恐,莫知所自。毋乃积弊既久,边隙创开,而难于支持欤?抑亦将帅非人,不能预为之防欤?不然,则天意以此警陛下,使不变其初心欤?三者必居一于此矣。臣睹陛下流涕而祈于皇天,哀诏而告于众庶,夜分不寐,日进蔬食,则非不忧勤也,非不恭俭也,非不以生灵为念也,金贼尚尔者何耶?臣远方贱士,妄意国家法度纲纪,必有未当天意者;政事号令,必有未厌民望者;百姓困苦,必有未闻于上者;官吏贪暴,必有愈甚于前者。故皇天以此警陛下,使明鉴而熟察之。不然,何遽至于是也!臣愿陛下奋乾刚,果睿断,钦修明圣之德,曲尽忧勤之心,饮食起居,颠沛造次,悉以天下为念。法度废而未修者举之,使宜于民;政事久而已弊者革之,使便于俗。搜百姓之困苦而速除之,鉴官吏之贪暴而亟诛之。如天之运,无所牵制,庶使上当天意,下合民情,则外患无足虑,而天下可从安矣。臣睹陛下即位以来,立法颁诏非不善也,奈何州县之吏,尚袭前弊,不克奉行者多矣,可不哀哉!且古之为臣者,视仪而动,听唱而应。文王勤劳,则在位相率而为勤劳;文王节俭,则在位相率而为节俭。是则是效,皆得于观感之间而已。况其诏令颁告,安得而不奉行耶?且如陛下节俭之至,诚可为天下先矣,宜乎百官士庶莫不仰法于此。今乃上自朝臣,下及众庶,侈靡之风过于前日。故州县之官,有请三月之俸,不足以偿一会之费者;士庶之家,有鬻二顷之田,不足以充一女之聘者。胥吏之衣,僭于公卿;倡优之饰,拟于妃后。驺从与士子无间,伶人与良民混殽。夫百人作之,不能衣一人,一人耕之,聚而食者不啻十人,如是而欲天下不饥不寒可得乎?饥寒既切于肌肤,欲其不为奸邪可得乎?亡等僭上之风,陵弱暴寡之孽,莫不基于此。贾谊所谓「帝之身自衣皂绨,而富民墙屋被文绣,天子之后以缘其领,而庶人嬖妾缘其履」者,复见于今日,亦为陛下长太息者屡矣。昔杨绾素性俭约,未尝问生事,禄廪分姻族,造之者清谭终日,而略不及名利,欲干以私者,必内愧止。其始辅政,御史中丞崔宽城南别墅观堂第一,即遣人毁之。京兆尹黎干出入驺驭百数,省损留十馀骑。中书令郭子仪在邠州行营,方大会,除书至,音乐散五之四。它闻靡然自化者,不可胜纪。呜呼!绾特为唐名臣,躬行俭约,一旦辅政,尚能风化于当时,而使之畏惮莫敢僭侈;矧夫一人之本,形天下之风者,实在于陛下,今也恭俭如此,天下臣子反僭侈而不从其化,则是欲使我宋天子不及唐一名臣耳。臣以是知为君者,能尽君道如尧之所以治民,为臣者反不能尽臣道若舜之所以事尧矣。陛下万一不然臣言,试察在朝之臣,有俭约守节如杨绾者耶?朝廷既难其人,则州县之官不足道矣。臣愚愿陛下忧勤日加而无已,恭俭有隆而无替,庶使四方万里日以变化,而不见其迹,则风俗无患乎不革也。臣又乞金贼扫荡之后,明诏颁告天下,宜以俭约为尚。应有官之家,及士庶胥吏倡优服饰费用,乞委所司立为定制,各有差等,不容僭侈。有不遵令者,并依违制论,无似上皇时徒为虚文而不能必行,则贵贱有别,而混殽僭上者无有也。盖今日风俗委靡之甚,若非绳之以法,则不能丕变天下之奢侈。此臣所愿陈者一也。臣又闻唐有天下,绝而复续者屡矣。德宗愤积世之弊,悯王室之卑,南面之初,赫然有拨乱之志,而识度闇浅,资性猜忌,亲信多非其人,举措不由其道,故关外之寇未平,而京城之盗先起。于是幽辱于奉天,播迁于山南,公卿拜于贼廷,锋镝集于黄屋。尚赖陆贽尽心于内,李晟、浑瑊输力于外,故能诛夷元凶,还奉宗社,不失旧物。至于昭宗为人明隽,初亦有志于兴复,而外患已成,内无贤佐,尝亦慨然思得非常之材,而用非其人,徒以益乱,故唐之宗社遂不复振。臣以是知国家颠危之际,若得将相以为内外之助,则社稷尚可复保。若将相乏人,则虽有欲治之君,而无辅翼之臣,寖成其乱,遂至于不可支持矣。方今边衅遽起,欲危社稷,殆有过于奉天之难。乘舆虽未播迁,然生民涂地,祸患并作,几不可救。陛下忧勤,轸念元元,可谓至矣,然臣窃念朝廷大臣,未必人人文足以附众,武足以胜敌,而可使之出将入相也。臣何以知其然耶?臣窃闻金贼退师之时,朝廷大臣有许其割三关租税之约,以秋半为期,当时可从从之,不可则知其至期无报,必为我患,盍预起天下精兵,以机而覆灭之?不尔,亦盍预为之防也?反怡怡自如,恬不为虑,朝夕敷奏讲论,不过互相诋毁,争权怙势,辩诗赋经义之得失,较王氏元祐之学术,设《春秋》之科,崇讲读之职,此皆太平之事,非国家之急务。当时孰若思患预防,运筹决策,歼灭丑虏,以振国威,则无今日之祸矣。逮其秋高马肥,金贼复入,乃始为备,则不若用智于未奔北之先。臣即此知朝廷将相智不足以决疑,明不足以烛理,徒能脂韦苟简,旅进旅退,以保爵禄,可以为天下太平之臣,不知当务之为急也。洎其变起,不识所谓絺章绘句者,可施于此耶?高谈虚无者,能画安边之策耶?学《春秋》侍读者,肯奋身而死国家之难耶?臣知其必无有也。臣愿陛下以德宗得人为戒,以昭宗失人为鉴,知其所以乱则我斯治矣,知其所以危则我斯安矣,知其所以亡则我斯存矣。陛下过此以往,若能常以励兵讨贼为念,无忘今日之耻,无蹈覆车之辙,搜罗俊彦,延纳虎臣,兢兢业业,无敢荒宁,则天下豪杰皆为我用,将相岂难其人哉。十步之内,必有芳草;十室之邑,必有忠信。举之不以次,将相之才出矣。故伊尹耕于有莘,商汤聘之以为友;太公钓于渭水,文王立之以为师。汉用韩信而举军惊笑,蜀用魏延而群臣觖望。陛下特求之未切尔,礼之未厚尔,慎无谓天下无其人也。脱或今日朝廷之上,有曹参、萧何、陈平、周勃、王陵辈图治于内,有韩信、张良、周亚夫、樊哙、陆贾辈振威于外,则丑虏闻风而远遁,朝廷安枕而无虞,陛下可无北顾之忧矣。虽然,万一得人如汉之盛,臣又恐陛下未能若高祖之用三杰也。臣观谪李纲于散籍,遣聂昌于北庭,则知陛下知求将相,而不知所以用之之术矣。此臣愿陈者二也。臣又闻得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。所谓道者何?孙武谓人和为道是也。孟子亦曰:「天时不如地利,地利不如人和」。黄石公亦曰:「得道者昌,失道者亡」。臣观汤以亳,武王以镐,皆百里为一诸侯为臣,通达之属莫不从服者,得道故也。况方今天下之大,四海之远,生齿之众,反为丑虏践蹂侵侮,不能顿却者,臣原其所自来矣。盖失夫人和之道,无多助之至故也。何以验之?臣闻王师之出,三军多不同心,而丑虏反能死敌。先锋一挫,则后殿解散而不前,故所战多不克,所攻多不破。使其同心协力,犯难忘身,悉效金虏之死敌,则彼未必敢深入也。虽然,三军之不同心者,失人和也。人和所以失者,不能明赏罚也。臣愿陛下王师凯旋之日,有功当封者亟封之,有劳可赏者厚赏之。仍于将帅之中,摘其优、拔其颖者,仿唐之制为凌烟阁,命画史图形于其上,第其功之高下而次之,又命词臣赞美之。仍乞陛下亲洒宸翰,重加褒美,恩泽其子弟,旌表其门闾,使光耀于世,以为荣观。如是,则群臣皆知陛下明断,有功者见知而说,而又不吝爵赏以酬勋绩,异时或有驱策,则人人思竭节以报矣。臣愚又欲乞陛下专委监司郡守,多方计会金谷于所部州县,出厚赏广募强勇果敢之人,以足军数,预备不虞。缉修屯营,以安其居处;出给衣粮,以禦其饥寒;修车马、备器械、训练于无事之时,以防仓卒之变。盖诸路屯军,名存实亡,较之祖宗之朝,十无其四五,今又起而禦戎,州县为之一空。俟金贼诛夷,遣归所属,则死士散徙,又不知数矣。臣故愿陛下以招军为先务。况所有禁军,元系保护王室,为虏所败,其数亦差减,若不速募精兵以补所阙,则臣恐邻国得以窥其隙矣。臣愚又欲乞陛下灭贼之后,遣良将于西北之鄙,控扼虏人喉衿,仿唐旧制,开军府以捍冲要,因隙地而置营田。或易民田而为之,复募其土著之民强勇有力者,使之屯聚,携子孙而家焉,析其田而耕之。每屯募兵百人,与田五十顷,又给粟食以为耕种之资。所收之粟,悉令与之,仍不辍其每月度支钱。每屯以一右职掌之,因农隙而使之讲武,则人无不奋力矣。与其蹈蹂于虏人之足,孰若与吾民为耕食之地?虏人知其为农,而不知其为兵,知其能耕,而不知其能战,则苟有变起,屯田之兵,必能家自为战,人自为敌,以护其营田,而力加强悍矣。又乞依法屯兵以为边备,则丑虏必不能入寇也。此臣所愿陈者三也。臣又闻马者兵之强,而国之富,监牧所以蕃马也。唐之初起,得突厥马二千匹,又得隋马三千于赤岸泽,徙之陇右。初用太仆少卿张万岁领群牧,自贞观至麟德四十年间,马七十万六千,置八坊。八坊之田,千二百三十顷,募民耕之,以给刍秣。时天下以一缣易一马,议者谓汉唐以来,唐马最盛,天子又锐志武事,遂弱北蕃。臣闻祖宗之朝,亦于秦凤诸处置坊以市马,其蕃养之法,抚御之方,亦尽善矣。其后蔡京柄政,玩弄纲纪,徒崇尚安居休养之虚名,而罢废招军买马之急务,蠹耗国用,虑不能给,反以市马之货而易珍宝玩好之物。故承平既久,士不知战,马不堪用,一旦边隙创开,无以支吾。中国素号甲兵之盛,反不能却夷虏铁骑之勇,其祸实系于蔡京。三尺孺子知京之名者,亦切齿怨之,虽枭首暴骨以谢天下,灭族削迹以快人意,犹恐其不足也。臣愚欲乞歼夷金贼,安抚黎元,即下诏委河北河东监司,选择近西北鄙田野平夷、可以兴作牧养之地,遵唐旧制,创为八坊。每坊以右职两员为监牧,于邻近运漕茶货收敛盐酒课利,以充市马之资。仰监牧官多方搜买西北良马,以多为贵。盖马生其地,则习山川之险阻而可用。仍乞重立赏罚,不许受人私托买马,应马才入境,即委守边吏具数申枢密院。又令诸坊季终申奏所买到马数,复以边吏所申之数验之,则知其马不耗散于人间矣。或监牧收权贵之私,以驽骀之马而易之,则许自陈首。又于其坊左右前后以官田易民田二百顷,为刍秣之地。又依府兵之制,寓兵于农,而募民耕之。如是,则马盛而兵不乏矣。或民苦官田远而不愿售者,给时价偿之,无夺民田也。仍乞以此意谕于民曰:「国家以所废田而养马,非夺民食也,特欲捍侵侮之虞,安社稷之计,使汝等全生乐业,无扰攘之患耳」。则民心欣然而从,无复嗟怨矣。监牧官岁令一换,使无怠心,赏遇之礼,优于他职。功勤既著,蕃畜有加,则别议旌酬。如是,则臣将见马盛于唐,西北蕃国无患乎不弱也。此臣所愿陈者四也。臣又闻唐太宗斩张蕴古,既而大悔,因诏死刑虽令即决,皆三覆奏。久之,谓群臣曰:「死者不可复生。决囚虽三覆奏,而顷刻之间何暇思虑?自今宜二日五覆奏。决日,尚食勿进酒肉,教坊太常辍教习。诸州死罪三覆奏,其日亦蔬食,务合礼彻乐减膳之意」。臣以是知司狱者,生民性命之所系,常刑虽不可废,恐弛民之禁而致乱。然刑期于无刑,则用刑者亦宜以宽平为尚,莅狱者亦当以鉴察为先。虽罪至于死,尚当重审覆奏而虑其有失。矧夫搆陷非辜,而必寘之死,则天气不和,地气郁结,明为人非,幽致神怒,毒流天下,贻祸邦家矣。臣窃见比年莅狱之官,赃污不廉,受人之私,而诬杀良民者,不可胜数。奸胥猾吏,从而挟势肆为虿毒者,又纷如也。或受赂而欲脱死囚,则严拷连累之人而承之,洎其奏成,饮以毒药者有之。或犯强盗伪印之类,狱吏即解衣衣之,推食食之,教其牵执富民。固有讼一事,而罗织数百人入狱者有之,或挟仇雠而遭鞭笞者有之,或恃酒肆狠而暴虐者有之,或为人陷阱吏复赂而挤之者有之。故一富人入狱,则狱吏所得多者数百千,少者亦不下四五十千。富者重囚反轻,贫者轻囚反重。其或词人才士,身在贫羸,不幸罹于宪网,藉手无金,难以求活,则虽挟伊、管之术,怀仪、秦之辩,亦无以伸其喙,不过坐待其毙而已。呜呼,天下司狱,易地皆然。听讼者本以理民之冤,为人搆祸,反受困辱,抽肠摆舌于呻吟之间,不至于死者幸免而已。昔汉文帝专务以德化民,海内丰富,兴于礼义,断狱数百,几致刑措,史称其仁。唐太宗以宽仁治天下,而于刑法尤慎,四年天下断死罪二十九人。六年亲录囚徒,闵死罪三百九十人,纵之还家,期以明年秋即刑。及期,囚皆诣朝堂无后者,太宗嘉其诚信,悉原之。臣以是知王政本于仁恩,所以爱民厚俗,而使德泽流于无穷也。今之狱吏暴虐太甚,一月之间,死者十数而未止。比年以来,东南狱死者,不知其几千人也。父子兄弟,生致离散,悉归怨于国家,以谓不能选贤莅官,故罹此祸。夫天视自我民视,天听自我民听。今日之难,岂不原于怨气所致欤!臣愚欲乞陛下严降诏旨,革绝此弊,专委宪使,痛惩狱吏。应州县莅狱之官,有受赃枉法而陷杀良民者,并乞处斩。应狱吏挟私而阴杀人,或受赃一钱以上者,亦乞斩首。民受其屈,而宪使不为按察者,许实封投状于观察使,仰附递以闻。臣前书每路乞置观察使一人,盖自古致治之君,以德化而诱民,以刑法而绳吏,然后能收威柄而立治功。况今衰乱之后,奸生诈起,其风滋甚,若非严刑峻法以惩狱吏,则其弊未易顿革。臣观陛下诏旨,则视民如伤,惟恐其失所,狱吏之弊,想未知耳。伏愿陛下俯察臣言,恻然矜闵,大加惠爱,速与革绝。庶使无辜之民,不死于狱卒之手,则天下幸甚。臣观唐玄宗即位,励精政事,常自选太守县令,告戒以言,而良吏布州县,民获安乐。二十年间,号称治平,衣食富足,人罕犯法。是岁刑部所断天下死罪五十八人。臣以此知狱吏所以诬杀良民者,守令奸赃,不能奉行君上之诏令也。守令所以然者,吏部受赂,多以庸猥之人而为之故也。然则欲革其害,实在陛下,若能效玄宗亲选守令以布州县,则民不罹此苦矣。故曰「百姓有过,在予一人;一人有庆,兆民赖之」。此臣所愿陈者五也。臣又闻,唐太宗览明堂针灸图,见人之五脏近背,针灸失所,则其害致死。叹曰:「夫箠者五刑之轻,死者人之所重,安得犯至轻之刑,而或致死」。遂诏罪人无得鞭背。臣以是知明君贤主,以仁化天下,作为刑书者,俾民知所避而已。不幸而犯于此,则无可奈何,又岂切切然挤民于死地哉!今天下有犯至轻之刑,而不免于死者多矣。试举其一二,陛下当以生灵为念,因类而推,则天下之幸也。臣窃见天下租税不均,富者以兼并而致豪横,贫者以匮乏而受困苦,皆缘蔡京在朝,科率无度,而州县之官,又复因此而敛财于己,故庶民倾囊倒廪,不足以充官府之敛。又复减价而鬻产,甚至敛穫才毕,执契行贷,富者掉臂而不顾,逮其为人督债,又复减租税而求售。固有买一顷之田,不能承一十亩之税者。以是富者愈富,贫者愈贫。故产去税存者,官租无由而赡。有诉于官,乞为退割,则吏复受赂,不为施行。纵或退割,未几再为富民计议,暗退还之。洎其二税不输,官吏催捕,私为囚狱,劫其衣食。茍不如欲,则羁系缧绁,艰苦万状。或时丁溽暑,囚被腥秽,寖以成疾,于是死者相枕,不可以数计,皆臣目击之也。有司虽知而恬不悯察,宪漕虽或行空文觉察,而终不能去其害。呜呼,此乃产去税存而致然也,初未尝有犯于国宪也。臣愚欲乞陛下选差台谏之臣,每路遣一人,巡历州县,暂借僧寺为均税司,许百姓陈诉。产去税存者,悉为均摊得产户。或有薄产而税多者,亦为量坐外馀者均之。及天下富民,多寄税于有官之家,以免差役,亦乞立限,许自陈归正,限外不自陈而为人告首者,除充赏外,并没入官。应有官之家,以品数量坐外,馀者并同编户法。又臣前书所论营运钱,亦乞委均税司召集人户,依实指證,重为推排。如后有科需,仰自推排籍日为始,庶几民无怨苦之声。或吏受赂而均税不当者,亦许人陈诉,仍均税之后,有过割税租者,要到官亲入认状,庶免暗坐之弊。如是,则租税均而输纳易,无辜而被囚者无有矣。臣又尝忿天下之民,为蝼蚁之寇,鼠窃狗盗,即妄诉于官以为强劫。或失火而焫其庐舍,则挟雠敌而讼人以为放火。有司不复体察,即行根捉,巡捕官希觊爵赏,不究虚实,擒捕无辜,囚于狴犴。又委狱吏痛加鞭笞,勒其必承,沿是而死于狱者多矣。或以案成虑有后言,贪其赏而饮毒以杀者有之,或不与之食而饿死者有之。故州县巡捕之官,杀良民而取爵禄者,恬不知耻。至有监司郡守,因民陈诉而发摘者,又受巡捕官贿赂而罢议,此亦臣亲睹之也。臣愚欲乞陛下督责宪使,常切觉察,巡捕官复循前轨,狱杀良民、妄冒功赏者,即与先斩后奏。盖今日之弊,当以严致平,而不可以宽守之也。臣所论二事,皆民间屈抑之大者,虽斩妄冒之人首领,未足以偿天下之愤。安有仁君在上,而肯杀无辜之民耶?尧舜禹汤忍为此耶?群臣知此而不告,则不识待陛下作何主耶?此臣所愿陈者六也。臣又闻汉高祖初定天下,躬神武之材,行宽仁之政,总览英雄,以诛秦、项。任萧、曹之文,用良、平之谋,聘陆、郦之辩,明叔孙通之仪。文武相配,兼收并蓄,所以长有社稷也。臣窃闻比者朝廷得爪牙之将,领熊罴之士,扫荡边尘,捷音屡报于天阍。臣于是喜而不寐。然臣伏愿陛下明鉴高祖之用人,使文武相配,共图治功,则万世永赖。臣愚欲乞国家优于武学,广收虎臣,其法与太学等。无复似上皇时徒为文备,不求实效。伏乞陛下明诏诸路,有知兵书,习武艺,善谋断筹画,通达古今,纵横辩论者,则许自陈,所属发遣诣武学补试。仍乞立法,各因其长而收之,无拘律也。又乞依三舍之法而升黜之,月书季考,擢其才能者而官之。臣将见号飞将军而称智囊者,多多益办矣。臣又闻以蜗蚓之饵而垂海者,不足以得吞舟之鱼,则道足以挺儒林,德足以拔流俗,广闻强记,而耻为章句儒,雄才大略,而不就科目选者有之。臣愚又欲乞国家设德望科,仰诸路有乡闾孝友、信义廉耻、通经史、有智谋者,许县荐之州,州试其所通之学,而荐于省。每三年令一州举一人,仍乞重立法,禁绝权贵交结私举之弊,无似顷时举孝行之人,固有庐墓而生子者,亦有不从父母之命者,如是则徒以德望之科为仕路捷径,而人材无益于国家。其有州县所荐至之人,伏乞陛下亲策于庭,问以古今,考以时务,试以才断,有卓然不群者,拔而用之,则有德有行多闻广见者,蔼然出矣。臣又窃观豪杰之士,亦多结发憎俗,忍饥读书,若九经库,若五总龟,十吏泚笔而待,千言占口而成者有之。然不羁之才,高世之俊,非其大科不足以搜罗天下英贤。臣又欲乞依祖宗旧法,设贤良方正科,许有官君子及布衣之士同试,其黜陟自有成法。陛下但举而行之,臣将见豪杰之士,于于然而来矣。臣又尝议诗赋、经义,二者皆有弊。彫篆相夸,组绘相侈,茍以誇世而取宠,不适于实用者,诗赋之弊也。幼童而守一经,白首而后能言,说「尧典」二字而有十馀万言,荒唐虚无不务根本者,经义之弊也。以臣观今日文章之弊而不足以得人,则孰若去经义而取诗赋!盖自舍法之行,学者专守一经,而不该古今,务为黄老之虚词,不究经史之实录。至于历世兴亡治乱,例以为祭终之刍狗,雨后之土龙,而略不经意。其所以钓爵位而取荣耀者,不过盗窃古人绪馀,置齿牙间,操数寸之管,书盈尺之纸,较一日之长,以歆艳有司耳目而已。故平昔无经笥之誉、一日有瓦注之巧者纷如也。问之以前世兴亡,则茫然失措而面颈发赤,甚至身处班列,而朝廷旧章不能知者。盖彼之所蕴既不厚,则发为文章必不汪博。所识既不广,则处之事变必无特操。故自革科以来,朝廷大臣抗节不回,忠言謇謇,赫然与秋霜烈日争严者几希;词学兼茂,使后进仰之犹泰山北斗者几希;奋不顾身,肯死国难者几希。沾沾小人,奴颜婢膝,炙手权门以求速达者,满眼皆是。自去年春,金贼入寇,朝廷之上,肯奋身而与国同难者,惟李纲、聂昌两人而已,其次范讷辈而已。至于耿南仲、吴敏、李邦彦之流,徒能败我国事,智谋何足取哉?比者贼再起,圣诏恳切,搜求忠义。臣以布韦之贱,不食国家寸禄,尚能怀忠感愤,欲效柏耆乞天子一节持入虏廷,掉舌下之,愿杀身以安社稷。惜哉州府未能发奏,故使臣忠义之气,无由一吐。至于以经义取高第而享爵禄者,反视国家之难,如越人视秦人肥瘠而不加喜戚于其中。甚者差以运漕,尚且畏惮而不前,规规为全身计,况肯当锋镝以立忠谊耶?臣以是知丑虏为害而未能风驱电扫者,虽本于脂韦辈不足以立大事,抑亦经义科非所以得豪杰之才故也。臣观祖宗朝以诗赋而取士,则士无一经之专,贯综坟典,诸子百家之言,靡不周览,往古之存亡、用兵之得失、行事之成败,虽梦寐亦能记录。况其酝藉瑰伟,则英风锐气无施不可。故镇抚国家,则有司马光、寇准、丁谓、韩琦辈;肃清边境,则有王韶、钟传、舒亶、种谔辈。决策运谋,则范仲淹、章惇、富弼、吕惠卿之流是也;抗章直谏,则唐介、包拯、董敦逸、邹浩之流是也。欧阳修及宋郊兄弟,则功业之外职于修史者也;杨亿、王安石父子,则政事之馀长于经术者也。石曼卿、梅尧臣之徒,则诗高于天下;黄庭坚、苏轼,则文冠于古今。得人之盛,未易缕数。然其间文足以拔英躔而惊翰苑,武足以奉王命而挫虏威,持鲠谔之节而敢言,奋忠直之志而犯难,章章不可掩者,亦不下数百辈。求其所以致之者,特诗赋之科而已。盖学诗赋者,可以兼经义而得之。至其专于经义,则其所学必不广矣。今之学者必曰:我能穷理尽性。观祖宗时文章,理何尝不穷,性何尝不尽?况此特可为画饼之虚名,而不可以为经邦之实用,则二者优劣较然明矣。臣窃闻朝臣有好为虚无之言者曰:「唐以诗赋取士,而明皇幸蜀者,何也」?臣以是知其特欲明一己之私见,而外天下之公议,不过争权怙势,互相诋毁,不为社稷计也。殊不知明皇再清内难,开元之初,几致太平,海内富庶,四夷咸宾,浸浸贞观之风者,盖以诗赋而得人耳。迨其志欲既满,侈心乃生,忠臣浸疏,谗谀并进,溺于游燕,耽于酒色。以李林甫、杨国忠为辅佐,以安禄山、哥舒翰为爪牙。病生于心腹而不知,祸起于萧墙而罔觉。一旦豺狼为患,尚且心醉,宜乎有播迁之难。然则明皇幸蜀者,乃以其不能用刚正之人,而近谗谀之贼,故罹此祸,岂诗赋之罪哉!臣知为此语者,特腐儒不通变耳,特背公而营私耳。臣愚欲乞陛下速降诏旨,革经义科,许天下之士习诗赋以应选。仍所问之策禁绝虚无,惟求古今成败可以为后世鉴者,及通于时务而有谋断者,则臣将见得人之盛,又复如祖宗之朝,而致治之美,高迈于熙宁之初矣。陛下若能奋发睿断,用臣之策,则武学足以得虎臣,德望足以搜遗逸,制科设而不世之才出矣,经义革而博学之士至矣。朝廷乏人,臣未之信也。陛下今日纵为权臣诋毁而不用其策,然他时经义不足以得伟才,亦未免用臣计也。与其追用于已事,孰若决行于未然,幸愿陛下裁之。然科举之法,又有大不公者,臣亦为陛下缕陈之。盖比年科举,多为富儿贵族于诏旨未下之日,预以金帛交结出身之官,又复赂监司,必差此官以赴本州考试。固有得问目宗旨以归,募文士而预为之者;有得成篇以归,俟入场而写之者;有得一古字,三场通用为点记者;有与主文故旧,以平昔所讲之题而问之者;有主文受其赂,自蕲决得,复赂才能之人而成其文,庶使不辱于选者。甚至考官之来,有求见于道周旅邸者,有受燕于举子之家者,有携侠客而来、阴求赂贿者。其所差弥封誊录之人,又多受豪强之赂,预录才能之士姓名与之,虑其轧己,于无人处阴为之记。或复寻而焫者有之,或投于井者有之,或节其文词使读之无叙者有之。弥封誊录官,又徒备员而不觉察,故空号礼闱之严,有司以歌酒自适,殊不以考较为虑。洎其及期,则除私取之外,不过收拾文理合己意者,足其额而已。故前期十日,而其名已达于外者有之。臣尝求中程式之文而读之,其间未必皆无病也,或昧于古今而以汉为唐者,或不通经旨而误引證者,或全录前辈时文者,或使故事而误其姓名者,或以神祖而为祖考者,缀缉不根之语而不答所问者,色色有之。致有士人指考官受赂之污,擿举子谬中之失,而讼于有司,则上下互相掩覆,不为体究。故与其选者,人不以为荣。或素不知经而识字有数者有之,或能诵时文而不知经史者有之,或尘垢龌龊而言语无味者有之,或屠沽博奕辈而误墨成蝇者有之。此皆缘贿赂不公,考较无术故也。呜呼,祖宗科举之法,本欲网罗俊彦,其弊至此,不识得若辈可与图治耶!至于孤寒之士,栖迟于道艺之域,休息乎编籍之囿,博览强记,好古有素,谈经可以重席,下笔几于有神者,反以空囊败橐,无为先容,遂尔摈斥者,纷纷籍籍。甚至有知其必不与选,不能与群辈较短量长,于是遁戢高卧,而不就试者有之。此非科举之法不公也,有司受赂之弊也。亦以经义多荒唐之语,而能为空文者,一人而兼数人故也。故凡士人将就试,则预采时文脍炙人口者,以经意分排门类,每一门撰义数道,俟其入场,即以所问之题而参合辞意相类者,依本誊录,谓之迎题。或预料有司所问之题,而撰成全篇,至有五篇皆备,略不措意者。况比革科以来,每一义题,两学前后传写,不啻数十篇者有之。其辞意不出乎此,有识之士,不欲袭蹈其迹,或穿凿而为曲说,后进无识者或全录而不更一字,有司亦不能悉究。至于糊名一判,则滥进者悉皆与榜,信乎经义不足以得人也。若选以诗赋,则前弊皆可革。盖诗赋不可预成,纵可料题而为之,亦不过得其事实而已,其声律逆顺非敢茍也。如是,则彼方为己犹且不赡,何暇及他人哉?臣愚欲乞陛下察臣所陈,垂悯孤寒之士,无负其稽古之勤,严降诏旨,痛惩此弊。应今后科举,有考试官受赂挟势而私取人者,许士人陈诉,监司考覈得实者,悉同受枉法赃坐罪。仍礼闱取士一切法度,乞行严察,无袭前弊。如是,则孤寒者得以进身矣。此臣所愿陈者七也。臣窃观天下所以入于衰乱者,皆缘冗食之民众,而无补之费多,故国用乏而军储不给也。臣愚欲乞陛下明断,一切冗食而无补者,悉行罢废,以充军馈,则养兵有粮,而无匮乏之患矣。臣窃见上皇为奸臣误国,坏乱纲纪,渐次陵迟。欲去前非,尚赖陛下振而起之,革而新之,则功业昭著,而规模宏远矣。若规规于仍旧贯,而不能因革损益,则天下何望于陛下,上皇何急于禅位也!盖上皇所以下罪己之诏,而禅大宝于陛下者,亦知其为奸臣误谋,法度隳废,无以支持,诚欲陛下为振其颓纲而已。或谓三年无改于父之道然后为孝者,又乃儒臣不知权变之言也。臣谓方今法度,有不便于民,不利于国者,当一切更张之,正孟子所谓「如知其非义,斯速已矣,何待来年」是也。臣所谓冗食而无补者,何也?臣观天下神霄宫,实国之大蠹,此亦蔡京、王黼诱致奸党,共以妖术欺君罔上,故创此宫,脩饰华严,所费不赀。四时祭醮,又蠹国用。谓之知宫者,不过挟势欺民,窥财养妇,饮酒茹荤,不修身捡,持崇道之势,而动欲与士大夫为等伍,肆为奸赃。陷于宪网者有之,求其精虔祝寿者蔑如也。谓之冗食而无补,信其然乎!况天无二日,民无二王。天下之归者本一也,今立两君于宫中者,其意安在哉?此蔡京欲为王莽之篡,故阴令林灵素以妖言化上皇而为之,其意欲为分天下之谶也。又况天子所都者大梁,四海九州莫不宾贡于此。今遍满中外州县,皆立王宫,是亦蔡京欲兆各据有一方之谶也。祖宗之朝,肯为此乎?祖宗之臣,肯劝勉君父而为此乎?然则今日所以乱者,未必不兆于此也。臣愿陛下速降诏旨,悉与罢去,所有知宫道众,各令还元观,仍给还其宫与元住僧,改正寺额。所有仪像乞移于玉皇殿配享,此亦臣虑陛下不欲毁去,恐伤父子之仁故也。然上皇英断,能以理推,今日之难如此,欲安我宋二百年之社稷,则岂宜以一己而妨天下之大计哉!此特土偶人耳,毁之无伤乎上皇之盛德,而足以成陛下之大功,则毁之亦无害也。所有神霄宫,田多者五十顷,少者不下十顷,所养之众,不过十数人而已。况不能与国家之缓急,徒使之敛财于己,以为私计。臣愚欲乞陛下悉委守令拘收其田,立课召民承佃,所纳税租及宫中见存养之粮,悉充兵储。又籍没天下宫中供器,亦可以为养军之用,实良策也。臣又观天下应僧寺多田者,或至百顷,而养僧不逾百员者有之。故凡诸路大禅刹多者,为奸猾之僧赂贿监司郡守,而求住持,酣酒嗜肉而不为焚修者有之,营私尅财而不养僧众者有之,狂殢优倡而不修戒行者有之。故每住一刹,则敛国家之常住,以为亲戚之私藏者,比比皆是。臣愚欲乞陛下诏诸路专委守令,应律寺则契勘见存僧行数目,禅刹则契勘逐年所养僧行数目,并与量数支给口食田外,馀者并没入官。所有税租,即量坐之,其田亦募民耕,以所纳租为军储。与其为猾僧计会之馀,则孰若为养兵供馈之费?所有道观,亦乞依此法。仍天下诸州国忌斋钱,欲乞罢之,国忌日令禅刹自备斋食,则计天下一岁之所省亦不轻矣。愿陛下无犹豫也。臣又闻禄者所以代其耕也,方今有官君子,养之既有常禄,其所任之处,又或有职田之俸。君人者一视而同仁,则均有之可也。今又或有或无而不均,或多或寡而不一。臣为陛下今日计,莫若下诏应有职田处,悉皆罢支,所纳租米,乞充军储。陛下能用臣三计,则仓廪实、府库充,招军虽众,无患乎乏粮矣。此臣所愿陈者八也。臣又闻君以兼听博照为德,臣以献可替否为忠,专己者孤,拒谏者塞,孤塞之政,亡国之风。是故立敢谏之鼓,置诽谤之木,开言者之路,来天下之策,此尧舜禹汤所以昌也。比干剖心,箕子为奴,折直士之节,结谏臣之舌,此桀纣幽厉所以亡也。台谏虽卑,实可与宰相等,何则?风霜之任,弹纠不法,发擿有过,百僚震恐,莫敢为非义者,实有赖于此。盖御史台为朝廷之纲纪,台谏正则朝廷理,朝廷理则天下理矣。臣闻顷者蔡京专权,惧人议己之失,欲掩上皇之听,于是所举擢而进之者,多其死党,阿谀顺旨,共成奸恶,以茍容曲从为贤,以拱默尸禄为智。谏官久虚而不除,台官取庸以充位。故苛吏繇役,民失农桑之时;狱官深刻,民受诬杀之辜。守令奸赃,残民害民滋甚。而朝廷大臣,方且愚弄纲纪,有同儿戏,阴怀叛逆,欲分天下而有之,无肯为上皇言者,浸淫日久,遂至大乱。幸赖祖宗之灵,六贼奸计屡败,未至篡国而已。呜呼,臣闻去年春金贼初起,边臣告急,奏章累至,蔡京父子匿而不达,乃收拾金宝,密自为备。在朝大臣,亦皆作去计,略无一分捍禦之意。直至虏寇渐逼,乃始奏闻,此臣得之于陈东书也。臣始读之,不觉掩卷浩叹,国家何负于大臣乃尔耶?疾风知劲草,板荡识诚臣,岂虚言哉!既而忿气拂膺,恨不能仗剑悉剖诸大臣肝胆而食之,未足以快臣心也。臣亦知其所自来矣,盖本于不能擢台谏之臣,使常言天下之得失,故至此耳。寻后窃闻陛下优选忠谊之士,以任台谏之职,臣知黎民赤子之幸也。于是洗心倾耳,以俟其言天下之大利害,试以观国家之得人,想望风采,为日久矣。今得其言,不过纷纭细碎,未有大过人者,又岂太平而全无可言耶?抑亦持禄保位而不肯言耶?畏罪谪而不敢言耶?为权臣抑塞而不得言耶?若谓太平而无可言,则干戈正此纷揉,蛮夷尚未宾从,政事风俗浸已不振,祖宗法度废而未举,四海俱无欢声,万民悉有忧色,天子未必皆善,大臣岂能无过,非可谓之太平也。若欲保位持禄而不肯言,则未得位者当修其辞,既居其位者当死其官。如其为身谋,盍亦辞尊而居卑,辞富而居贫乎?岂可以为一己之私,而废天下之大计耶!若谓畏罪谪而不敢言,则明主不恶切直以博观,忠臣不避重诛以直谏,折槛而呼,愿得从龙逄比干于地下游者果何人哉!身在谏职,则白刃交于前,视死若生矣,岂宜畏罪谪而缄口耶!若谓权臣抑塞而不得言,则有官守者不得其职则去,有言责者不得其言则去,置笏于地而求退者,能使上敛容而谢者其谁欤?言路既塞,则高飞远举为赤松游可也,不然,则婴逆鳞而干斧钺之诛可也,何苦畏权臣不敢直谏哉?台谏之臣知此而不言,则是负陛下也。不识今日之所谓谏臣者,果有面折庭诤如王陵者乎?有守节死义如汲黯者乎?有刎血污车轮者欤?有出行避骢马者欤?臣知其必无有也。盖天下之士多能载于空言,不能见于行事。往往在布衣时则能忠言直谏,虽犯主之颜色而不辞;及其处之以谏诤之职,则保位持禄,殆有过于阿谀者矣。呜呼,此辈何足算哉!使臣见之,当唾其面而大辱之。臣愿陛下优选直臣以任此职。今朝廷之上,谪籍之中,布衣之列,岂无其人耶?陛下第明鉴而博采之。又乞立法,应擢台谏官,虽宰相遴选,陛下必亲策于庭,试以十事:五事评往古之成败,于以观其所学;五事问权臣之得失,于以审其敢言。如是则可以得人矣。若复以柔颜软语,妾妇相者为比,则臣将见大臣擅权,纲纪大坏,又甚于前日矣。臣闻吕元膺出为同州刺史,及中谢,德宗问其得失,元膺论奏,词气激切。上嘉之,谓宰相曰:「元膺有谠言直气,宜留在左右,使言得失,卿等以为如何」?李藩、裴损贺曰:「陛下纳谏,超越百王,乃宗社无疆之休,请留元膺给事左右」。臣以是知德宗所以能惩艾奉天之难而复治者,盖能广求谏诤之臣而已。虽一人之直,尚不遗弃,必置之左右,而不使外任。臣愚欲乞陛下每用谏臣,悉以古为法。大臣朝见议政事,台谏官得随进与闻,仍许台官退而辩论可否以陈之。或三月而不进谏者罢之。又乞陛下亲洒宸翰,榜于朝堂,昭告台谏,各宜以忠谊自立,应天下之利害、朝臣之善恶、政令之僻违、纪纲之当否,敷陈弹奏,不宜隐情。庶使嵌岩遗逸之士,知朝廷有从谏如流之美,于是戚戚然动其心,峨峨然缨其冠,而来游于阙下,愿进其谋谟,以致君于尧舜,纳俗于成康矣。此臣所愿陈者九也。臣又闻上言之以为命,下禀之以为令。故君命召不俟驾而行者,皆欲以尽臣子之礼,而无敢怠慢也。呜呼,士之委身而为臣者,虽遣之赴汤火、冒矢石,亦犯难而竭节,况夫宣布诏令,以告于民,其用心不劳,而用力不竭者,其忍违上之命耶!臣窃见比年以来,州县之官,施为不法,以受赂营私为良图,以奉诏恤民为馀事,朝夕所以念念,不过燕游而已,酒色而已,财帛而已,为子孙计而已,曷尝以理民为务哉!至于国家颁诏,本欲使天下士庶悉体圣意,以布德化,奈何守令非人,略不奉行者有之。甚至其言微有波及于州县之官,则匿而不示,遂使天子德意无由下达,故人心携贰,事罹艰苦,又归怨于上。盖顽民悍俗,不知天子本有恤民之深意,而守令不能奉行,徒为残贼耳。欺君罔上,莫此为甚。臣观陛下即位以来,宽大之诏屡下,然州县官吏,前弊未革,亦不过排之屋壁,徒为文具而已,初未尝见其遵行也。今夫《周官》正岁帅治官之属而观治象之法,徇于木铎,盖将以禁人,则宜使之皆知;不使之皆知,及犯令而刑之,则是罔民矣。然则先王号令,必使家喻而户晓之,故曰鼓舞万物者雷风乎,鼓舞万民者号令乎。臣窃观方今诏旨之下,则所知者惟官吏而已。或诏下逾年而民未及见者,何其风俗衰薄,不足以望古耶?此非国家之罪,郡县无良吏致然也。臣又观之,抗敕命者多矣,特上下相蔽,而无肯发擿耳。臣愚欲乞陛下痛责守令,应诏书到日,即颁于庭,以示百姓,仍不问缓急,悉令于要闹之地,书壁晓谕。庶使有目有趾者,皆得以仰观圣诏之恳切,而知天子有轸恤之勤,则人人思奋忠谊矣。仍乞督责守令,应朝廷有改更常宪,禁绝民害,即令施行,无致稽缓。或尚循袭旧风,有违御笔者,即与除名勒停。如是,则诏旨无患乎不宣布,民情无由而不说服矣。此臣所愿陈者十也。臣所进三书,条陈当世利害三十馀事,实为切要。然其间触权臣者有之,忤天听者有之,或结怨于富贵之门,或贻怒于台谏之官。臣非不知李云以草茅之士,露布上书,遂至诛死,然臣区区不避于此,而敢抗直言者,实愿以身而安天下也。臣初则欲乞朝廷以一介之使,遣臣奉咫尺之书,说虏主而使之内附。臣当时若有此行,亦必烹于鼎镬。既而此志不遂,今日敢以三书干渎宸聪者,臣知天下大利害,皆备载于此,而无少遗,使其言得达于陛下,而万民受赐,则臣虽死于朝不辞也。臣愿陛下明断,必用臣计,则非徒朝廷安,天下之民举安。万一权臣嫉忌,指臣为狂生,则望陛下集朝臣而问之,试临御楼,呼行道之人问之,召京城耆老而问之,必谓臣之计为可行,而大臣之言为忌进也。昔苏世长进谏至切,唐高祖色变,既而笑曰:「狂态发耶」?世长曰:「为臣私计则狂,为国计则忠」。臣今日亦请以此语为陛下献。陛下用臣之计而赐臣以死,则臣死有光辉,含笑入地无恨也。若不用臣之计而免其罪,则臣非所愿,盖臣以寡援之身,必死于他人之手矣。史有之曰:「千人之诺诺,不如一士之谔谔」。臣虽微贱,能鲠峭而敢言,朝廷有直臣,则天下太平矣。果辱陛下恕其狂妄,则臣尚有骨鲠之言,当进天聪,岂不能裨补国家万一!幸陛下裁之。臣无任瞻天望圣俯伏待罪之至,臣诚惶诚恐、稽首顿首,谨言。
廖致平送绿荔支为戎州第一王公权荔支绿酒亦为戎州第一 北宋 · 黄庭坚
七言律诗 押支韵 创作地点:四川省宜宾市
王公权家荔支绿,廖致平家绿荔支。
试倾一杯重碧色,快剥千颗轻红肌(自注:杜子美《宴戎州东楼》诗云重碧拈(文集、山谷集作酤)春酒,轻红擘荔枝。)。
拨醅蒲萄未足数,堆盘马乳不同时。
谁能同此胜绝味,唯有老杜东楼诗。
答廖致平 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二二九五、《山谷全书·续集》卷五
前日蒙过门诲谕,敬佩谦光之见及,适远人欲发舣舟待书,故不获瞻见,延望车从,实深悚仄。旦来伏承起居万福,良慰怀仰。召饮,敢不祗命,但以病绝酒,不复涓滴,许如此,则敢侍坐耳。
鹅群帖 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二三一六
右军写经换鹅时,子敬尚幼少,必未能作简,此是好事者为之耳。如贞观初,杨师道辈可作此字。元符戊寅十月,饭后来怖魔阁,致平、子礼、端夫在焉(《山谷全书·别集》卷七。又见《豫章先生遗文》卷九。)。
此下原别作一条,题《豫报先公帖》,嘉靖本则无「帖」字。按此当与上条相接,非别是一帖,今删正。
跋所书老杜诗 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二三一八、《山谷年谱》卷二七
元符三年五月己卯,僰道尉汲南玉置酒荔枝阴中,同盘者廖致平、石信道、成履中、史庆崇、张晦叔、杨中玉、黄鲁直。食罢,追凉于安诏亭,投壶奕象,置凉榻而卧。南玉出天台纸,紧滑宜书,故书。
题所书懒残和尚歌后 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二三一八
元符三年七月,涪翁自戎州溯流上青衣。廿四日,宿廖致平牛口庄,养正置酒弄芳阁。荷衣未尽,莲实可登,投壶奕棋,烧烛夜归。此字可令张法亭刻之。
按:《珊瑚网·书录》卷五。又见《式古堂书画汇考》卷一一,《吴越所见书画录》卷三,徐邦达《古书画过眼要录》第一册第二七七页(湖南美术出版社一九八七年版)。
尝锁江荔枝题名 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二三二六、《山谷年谱》卷二七
太守刘广之率宾僚来尝锁江荔枝。同来者廖琮致平、张宗道源、徐确天隐、石谅信道、成节履中、文抗少激、延禧庆崇、汲□南玉。元符三年五月戊寅,黄庭坚鲁直题。柘枝头荔子一木四柯,西南一柯独肉厚而味甘。
西汉杂论二 其十一 汲黯清静 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七三二
孝景时,为太子洗马,以严见惮。武帝召为中大夫,以数切谏,不得久留内,迁为东海太守。黯学黄老言,治官民好清静,择丞史任之,责大指而已,不细苛,东海大治。召为主爵都尉,列于九卿。治务在无为而已,引大体,不拘文法。
右《汲黯传第二十》。黯为人修洁方正,秉义嫉恶,故汉君臣皆严惮之,而黯亦居之不疑。自丞相弘,上宴见,或不冠,而不冠望见黯,避帷中。则黯为上所敬如此,下惮之可知矣。淮南王谋反,忧黯守节,而至说弘曰「如发蒙」,则黯为远臣所惮如此,近臣惮之可知矣。然则黯为人类以严胜者,而考其行事,乃大不然。黯在朝数犯颜直谏,而居官临民,则务清静,责大指,不苛细,不拘文法,凛乎可谓有持平不挠、宽大长者之风矣。张汤深文巧诋,陷人于罔,黯嫉其刻,尝质汤于上前曰:「公以此无种」!此岂严者之所及哉?浑邪王之降也,长安令以马不具,当斩,而黯曰:「令无罪」。贾人与市,坐当死五百人,而黯曰:「愚民无知」。此岂严者之所及哉?然则黯平居严而临事宽。昔皋陶叙九德,曰:「宽而栗」。夫栗则不宽,宽则不栗,自其性之弊,不能反也,故宽而栗,成德为难。乃黯平居严而临事宽,则黯于皋陶九德,盖具宽栗,且有常。人君彰之,则国逢吉而天下治,凛乎可谓有持平不挠、宽大长者之风矣。而世之好为一切之论者,徒以黯喜面折人之过,不合者弗忍见,至士不附,因病黯以严。夫面折人之过,不合者弗忍见,此自黯之短,然犹出于嫉恶者。至黯爱君恤民,仁心为质,引义无穷,则严何足以名之哉?自昔君臣势异,至论其行事,则一以孝文为君宽矣。而其除肉刑,盖以严致平,亦由黯以严名,而持议乃出于宽。夫人岂可与世之好为一切之论论君子哉?
吕惠穆公公弼神道碑(熙宁六年五月) 北宋 · 范镇
出处:全宋文卷八七一、《名臣碑传琬琰集》上集卷二六、《宋代蜀文辑存》卷一○
熙宁六年三月辛亥,东平吕公薨于管城之第。讣闻,天子震悼,辍视朝二日,赠太尉,录其子孙有差。太常考行:「遗爱在民曰惠」,「恭明其德曰穆」,易其名曰「惠穆」。曾祖殿中丞讳龟祥,追封鲁国公。祖大理寺丞讳蒙亨,追封韩国公。父太尉致仕许国公讳夷简,追封楚国公,皆赠太师、中书令兼尚书令。曾祖妣李氏、祖妣王氏、妣马氏追封鲁、韩、楚三国太夫人。国朝吕氏显者十五人,而公家与有七人。文穆公实相太宗、真宗,而文靖公相仁宗,公又为治平、熙宁枢密使,其从父昆弟为学士、扈从、出藩镇者更进于时。于乎,其盛矣乎!昔之赏延于世,不显亦世,以言臣下能世其家,可以推见当时用人之美,其光烈焜耀于其后者,盖如此。公讳公弼,字宝臣。初以荫补将作监主簿,累至大理寺丞,召试禁林,赐进士出身。历殿中丞、太常博士、尚书屯田、度支、兵部三员外郎,同判太府寺、尚书祠部,通判郑州、吏部南曹、提点府界诸县镇公事,再为三司盐铁判官、淮南转运使、度支判官、纠察在京刑狱、直史馆,为河北转运使,擢工部郎中、天章阁待制、都转运使。自宝元、庆历以来,河北宿重兵。其后夏人称臣,契丹既讲和,而屯戍不少损,民疲于转饷。公始通御河,转粟塞下,减戍兵,使食京东。增置壮城军,专版筑之役。义勇之惰弛不教者以时教之。又兴铁冶,佐县官之用。方是时,河决,累年泛滥,为民患,乃修郭固口,顺其性而疏道之,河遂安流。滑州以河涨来谒急,且求假楗梢,而僚官难之,公曰:「彼急矣,尚可以邻路拒之邪」?随其所须而应接之,滑州得无患。前后四年,除民之逋负凡数百万,省役之不时者又不可胜计,故一路财用饶,而民乐其生,则公之才为可知也。入判吏部流内铨,加龙图阁直学士、高阳关路经略安抚使、知瀛州,迁兵部、知开封府。开封自文靖公号称善治,而公兄弟三人相继皆有声,世以为美谈。俄除枢密直学士、知益州,辞不拜,留充群牧使、契丹祭奠使。复以枢密直学士为泾原路经略安抚使、知渭州,迁右谏议大夫,徙鄜延路、知延州。羌酋异时户去者辄不究治,至公时,胡守忠者亡去,即檄宥州取之,斩于境上,终公去无敢亡者。复入为群牧使、判尚书兵部、提举醴泉观,进龙图阁学士、知成都。成都一都会也,得便宜从事,列城观望,有唐之藩镇流风存焉。为政者务威猛,为击搏以操切之。民有轻犯则移乡,甚者或配徙内地,终身不复还。公阅其籍,移乡者即释之,配内地者奏而贷还之,而一切镇以宽简,人心大安。岁屡丰,谷贱至伤农,军食不售,公为高其估,谷价适平乃止,故农不伤,而军食得售。人益喜,乃相与请图公之像为生祠,公拒止之。比去,至有作《蜀父吟》以思公者。改给事中、尚书工部侍郎、群牧使、权三司使。天下奏计及文移填委,若不可究者,公为之以闲暇。一日奏事,英宗顾谓曰:「蔡襄时,诉讼不即决,事多留,公何以处之裕如也」?公对:「襄于事勤,未尝有慢失,殆言者妄尔」。帝素知公才,由是又知公为长者。月馀,拜枢密副使。是时,帝始亲政,言事者数见斥,公奏:「谏官、御史,陛下耳目,而大臣为股肱。股肱耳目必相为用,然后身安而元首尊。宜考其言,视其所行事而进退之,则下情通,而聪明无所遗矣」。又请陈祖宗故事于前,而日省览之;命迩英进读,以代前世之史,则切于时而有所规模也。今上即位,迁刑部侍郎、检校太傅,充枢密使。武臣子弟多不教,三班入流又无法以考视之,请试方略才武,然后任以官。异时北兵戍岭外者多物故,更用东南教阅兵。京师禁旅戍河北者冗食,公上以京东武卫如陕西土兵之制,使更戍四路。又分河北义勇为五,而以其一最优者,课其养马、习骑射而复除之。公之所陈,或初议不合,或合而未即行,及后施行,则皆著以为令者率如此。有欲合鄜延、环庆为一路者,公言:「东至河、西至定边,中间列寨凡二十,二千里而遥,缓急寇至,首尾若何而为援乎」?议者又欲下边臣,公曰:「庙堂之上不处决,而以诿边臣,不可」。乃止。未几,公之弟公著为御史中丞,公以为门户之宠不可多,乃上疏请罢免。上以至公之意申谕之再三,乃起视事如初。明年,为观文殿学士、吏部侍郎、河东路经略安抚使、知太原府。先是,夏人数寇边,朝廷患之,遣大臣宣抚陕西、河东,以相视利害。既而献计者言,乘其不意出兵,必有功,遂取啰兀,城之;又筑三寨,开荒堆,道绥、银,属之麟州;既又檄太原调二万人转饷之,且戒以期。公曰:「大兵通行则可,粮道遇伏,将何以继之」?永和关回远,虽违期,以无后虞,遂出永和关。而神堂援兵道荒堆者,伏发不得进。事闻,手诏褒谕,以为有先识。其献计者又欲增堡障,公言:「三寨之役,民已不支,其势又散阔不相维制。守之固未易也,奈何增堡障以重自困邪?虏方怀愤伺隙,日夜谋有以报怨,宜少持重,以制其变」。已而啰兀不能守,举三寨悉弃之,如公言,虏亦不敢复动。初,诏将吏有功者得承制除授,而冒恩为多,公言:「诸道兵会啰兀,初无大敌,所捕获特老弱牛羊杂畜尔,其所得地又举弃之,则将吏为无功明矣。而赏不次,请更下二府裁定」。遂杀其恩有差。转运使以调发烦扰被劾,公言:「事不素虑,而起仓猝,其势不能不然,请薄其责」。于是遂得薄责。俄请知郑州。会朝廷有事于洮河,乃拜公宣徽南院使、判秦州,召对,面加慰劳。既而董毡用旧事贻公以书,且称敕,公遣谓曰:「若藩臣,安得妄称邪」!董毡皇恐,不敢复妄称,边人用是益知畏伏。后数月,王韶取洮河,降附者又以万计,乃建熙州,而迁公检校太尉。公自以为无功,固辞不听。俄以疾请内徙,除判河阳,遣内侍将高医疗治,听归管城第。改西太一宫使,使便辅养,其所以待公者无不至。而疾益侵,遂不复起。呜呼,其命矣夫!其命矣夫!享年六十七,其年五月庚申,葬于怀忠里先公之茔。公资孝友,而器宇深博,家居未尝妄喜怒。暇则读书,究观古今治乱之要,而不为章句之学,故所至有治功。其在朝,耻言人过,及遇事则必争,无所回屈。处大事虽甚遽,常从容若有馀。而治边尤不喜生事,务安静镇重而已。所荐士多至百馀人,往往为名臣,其间有未之识者。自真皇帝题文靖公名于屏风以遗仁皇,仁皇帝复题公名于殿柱以遗英皇,故其感慨瘁尽,谟猷风采,有以似之也。熙宁初,以旱诏求直言,公奏:「人主不可以圣自尊,当用晦以接下。方今之病在于知人之难。务虚文而无实,不可不察,察之,则天应旋至矣」。前后讽切甚多,常恳恳出于忠厚。然慎秘,人莫得知。及枢密之制下,其略有「屡陈忧国之言,多发便时之策」者,然后天下之人知公为有言也。娶扈氏,赞皇郡夫人,再娶王氏,清源郡夫人,皆先公以亡。四子:希逸,太常寺奉礼郎;希彦,尚书库部员外郎;希仁,大理评事;希明,太常寺太祝。而希逸、希仁又先公以亡,希明尚幼,独希彦好学,有吏能,为公所器爱。女四人:长适太常博士、秘阁校理韩忠彦;次适保州军事判官向纪;次继室忠彦;次许嫁光禄寺丞赵元绪。孙四人:淑问,大理评事;善问、渊问,并太常寺太祝;请问,未仕。曾孙二人:师中,试将作监主簿;举中,未仕。公在开封时,镇尝从事于府中,希彦奉公之状来求铭。铭曰:
姜姓自古,得胙于吕。太公封齐,遂荒东土。维申及甫,为周卿士。《崧高》之诗,既好且肆。宋兴百载,愈显益大。维公之门,国相者再。伯祖皇考,三朝倚赖。民富于内,兵偃于外。维文靖公,实相仁宗。缉熙弥缝,致平底隆。有德有功,有初有终。庙享之从,见于歌工。庆流源源,泽被后昆。维公之生,气直而温。规为设施,无所不宜。匪急而集,匪严而威。外台将输,阜康是图。国裕于用,家丰有储。方面翰屏,慎重镇静。有怀者恩,必信维令。庙论和壹,枢机精密。出入始卒,周旋如一。公讣上报,维皇震悼。大用未究,胡不耆耄。神崧之原兮博大且长,松柏森成兮林林苍苍。附于先公兮永固以藏,福流无穷兮子孙其昌。
殿中侍御史赵君墓志铭(大观三年十月) 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七四六、《鸡肋集》卷六八 创作地点:山东省济宁市金乡县
君讳祐,字寿臣。其先赵州平棘县人。殿中丞讳符之曾孙,太常博士讳昉之孙,而尚书都官郎中讳盛之子也。家世以财雄边州。国初,北方用师,博士悉以家财助官军逐寇,赵人赖以全。自都官始葬磁州滏阳县,因家焉。君幼警敏,不戏弄。稍长,学通洽,中天圣五年进士第。初调冀州司理,考中,囹圄屡空。改雍丘尉,转大理丞,再知长垣、临邛二县事,用举者擢知威州事。威近蛮,苦侵剽,君下令毋先犯蛮。蛮久感悦,至相帅拜庭下。迁殿中丞、通判相州事。相守资政殿学士张公观奇之曰:「廊庙具也」!会改守郓,即奏君通判郓州,迁太常博士。时贾公昌朝为御史中丞,言君方正,擢监察御史。弹劾不挠,仁宗眷待之。言杨崇勋以恩旧位将相,判成德军,其子宗诲受民金,崇勋因为释民罪。事发,崇勋犹为营奏。既逮捕宗诲,崇勋又篡取之。君言:「阙庭至近,崇勋恣横如此。臣闻制使李宗易有奏报,继遣种世材就问崇勋,但卧閤延制使,入对不合卤莽。臣请选使臣以禁近送崇勋就对。念以其尝官枢庭,务存大体,犹望与一散秩,许令致仕」。上深然之。保州卒叛,闭城拒守。朝廷初遣中使招抚,继又发兵攻讨。君言:「保塞近敌境,侦逻日至。今发兵,速破则谓我边垒不固,未下则谓我战士无勇。使遂克之,老幼鱼肉,帑廪灰烬。可恤也。又闻已遣枢密副使富弼宣抚河北,龙图阁学士欧阳脩为都转运使。宜下弼、脩倍道走城下,晓谕归顺,不可淹久,启戎人窥觊之心,生逆党变诈之计。或叛兵有邀请,亦务俛从,事定自可裁剸」。上优纳之,而郑公、文忠公卒平保州。贾公为参知政事,君引嫌,请外官,遂以监察御史知棣州事,仍不废言事,俄迁殿中侍御史,兴利除害,州以治。参知政事王公尧臣引为三司户部判官。恩得任子,以与其弟祀,补郊社斋郎。时虏通耗朝廷,难奉使者,假君朝散大夫,守太常少卿,充接伴北朝国信使。还,经赵,宴其族人,语曰:「终愿复为平棘人,与族人处」。因以钱二百万为贫者营产。既还,遣视汴口。陛辞,上曰:「卿此行归,当峻任卿」。而君得疾汴口,既还,卒,庆历五年四月六日也,年四十有五。上闻之,叹息曰:「赵祐乃止此」!问谁后者,贾公以嗣子滋闻,而有司白君遗奏不应录子。上曰:「与太庙斋郎」。君平生以建明时事为己任,言多为民。自佐郡为州,至官台省,内外如一。尝疏决刑禁河北,鞫狱陕西,既毕,皆以其道所见利疚闻。凡切于事者六:其一,庆历二年星变,又春大旱,上避殿寅畏,敕寺观为道场斋醮事。君言:「边患未宁,民力重困,此圣虑所宜先轸者也。佛老亦化民趋善,然未闻遂以此答天谴也」。其二,河北配籴民粟至二百万石,民蓄谷尽籍,加督责,户不聊生。君言:「陈新未续,恐谷翔贵,转致流亡。民为邦本,不可忽也。请俟秋成,听民自入粟」。其三,京东水患,令民各堑田畔以走水,因其土为防,植本防上。君言:「民田有多寡,而堑深阔若一。可施之广,不可施之狭。请下田欲堑者从民便」。其四,郓州户输乾食盐钱(君言盐钱名乾食者。),但岁抄浮户,计丁配之,皆里正邻伍专增损丁数。又变输绢若䌷,费数倍,恐京东尽然,请悉输以钱,以当预买直。官入优,民费省。其五,陕西榷盐,较通商时,民不为便。君言:「始改法,尽收客盐,官贸之。已尽,则必配民辇致,或衙前督运,多破产。又户无高下,给食历,贫食圭撮,官不圭撮贸,为病。请通商如旧」。其六,陕西令户运粮至延州、保安军,又不许飞脚赍货,就籴其地。君言:「陕虢以西,米斗钱五百至六百,此但输直,以五六谷价。臣闻沿边入粟,甚耗中都钱。今解盐以席计犹四百万,请入粟皆偿盐,且稍润之,则远民纾,中都实」。事多施行。君疏财尚义,识吴公奎于尝僚未有名时。吴公从制举,为空室给其资,卒大显。韩魏公、文潞公亦与游,皆器之。武功苏子美以诗豪,少所许可,与唱和盈笥。娶李氏,封永宁县君。子滋,终汉州录事参军。二女,长适内殿崇班秦某,次适宣德郎王定。五孙:崇厚、崇烈、崇德、崇仁、崇卞,皆进士。崇烈尝举礼部,后以贡士垂释褐,卒。崇仁、崇卞皆夭。录事君以滏阳葬,有河患,改卜下邳之新安,未及事而殁。故崇厚、崇德刻意能干其蛊,以大观三年十月甲子,举君及永宁县君之柩合葬于新安,并举录事君以祔,成其先之志也。铭曰:
惟天祚宋,削平僭乱,如舜禹升。逮于仁宗,休养生息,文景致平。其同亶时,天为生贤,硕大光明。庶尹百工,亦罔不正,可庸可承。猗欤御史,崛起平棘,有直亮声。士欲爱君,爱民为本,本固邦宁。尚率尔祖,毋坏尔成,则后其兴。
久任诏 北宋 · 宋仁宗
出处:全宋文卷九八三、《宋大诏令集》卷一六二、《宋会要辑稿》职官六○之二○(第四册第三七四二页)、《续资治通鉴长编》卷一九四、《宋史》卷一六○《选举志》六、《宋史新编》卷四、《宋元通鉴》卷二八
朕观古者欲治之世,牧民之吏多称其官,而百姓得安其业。今求才之路非不广,责善之法非不详,而吏多失职不治,不称所以为民之意,岂今人材独少而世变之殊哉?殆以不得久于其官故也。盖智明才力之士,虽有兴利除害、禁奸劝善之意,非稍假以岁月,则吏民亦且媮而不为之用,欲终厥功,其路无由。今夫州县恃以为命者守令也,察其能者,使得久于其官,而褒厚以劝之,岂非所谓先务者哉!今后诸路知军州监、知县、县令,内有清白不挠,而政迹尤异,实惠及民者,如系三周年替、到任已及成资,系三十个月替、到任已及一年半,系二周年替、到任已及一年已上,其知州军监、本路安抚、转运使副判官、提点刑狱官员所属知县、县令,既更与本处知州军监、通判并连署同罪保举再任。仍须于奏状内将本官到任以来政迹可举实状,一一条列闻奏,委中书门下更加察访,如不是妄举,即进呈取旨,当议量所述政迹及今入资序,相度推恩,许令再任。噫!先王置官域民之大法,朕未能逮也,汉宣所以致平之要,其又可以不勉哉!咨尔庶工,当知朕指。
天地(景灵宫天庆观报恩观同。) 南宋 · 楼钥
出处:全宋文卷六○一一
伏以缵绪何堪,改元惟谨。稽仁祖致平之盛,洎泰陵嗣德之初,合取嘉名,用绵丕祚。敢伸昭告,仰冀孚休。
绍兴新创放生池碑记 南宋 · 苏磻
出处:全宋文卷四六七○、嘉靖《江阴县志》卷二
皇帝即位之二十载,四方清夷,文修武偃,旷典逸章,莫不以次蒐举。惟圣惟贤,心协德一,相与追还隆古之盛,猗欤韪哉!乃春正月,有旨天下郡置放生池,广周天之泽,从有请也。臣谨按《易》之《无妄》曰:「先王以茂对时育万物」。《中孚》之《彖》曰:「信及豚鱼」。夫子系其辞曰:「天地之大德曰生」。然则生生之德,其大矣乎!故前代帝王致治隆平,享国长久,是必有仁民爱物之道,可以怀服天下,衣被万物者。唐虞之际,草木鸟兽各有攸职。伊尹称夏先后鱼鳖咸若,文王作灵沼,德及昆虫,其深仁厚泽,渗漉海内,殆与天地同功。穷幽及远,靡不咸暨,推此心以爱养生民,则溥率之间,奚有天阏失宁之患者哉!且一草木昆虫之细,宜若未足加意,圣人勤勤于此,欲生之而不使失性者,何耶?盖人君操利势,御人群,一语默之间,生杀系焉。故敦仁博爱之念积诸中,则其福实被于天下,若伐一草木,杀一昆虫,不以为戒,致其大则未有不至于咈民情,而贻穷黩之悔者。是以天乙之兴,罗去三面,诸侯归其至德。成周之时,行苇不践,诗人美其忠厚,其旨深矣。主上天覆地载,海涵春育,远人格,迩人安,万机之暇,玩意坟索,而帝学高妙,探索易道尤尽其蕴,是能配乾坤至大之德,体神武不杀之义,好生流惠,异世同符,可谓德洽民心而恩被动植者矣。臣代匮守符,仰承德意,敢不秪若明天子之命?江阴距城三十五里,有伞墩焉,考之图牒,不载所自。地势爽垲,其形蟠植若偃盖然。流水回环,有茂林修竹荫映于其上。广闲静深,鱼鸟是宅,不劳疏筑,宛然天成,若有俟于今日者。臣乃布宣惠化,告谕农老,设网罟不入之禁,而水陆之居,得以生息茂遂。其皇明之所烛,慈爱之所被,顾不深且远哉!自唐肃宗置天下放生池八十一所,升州刺史颜真卿以文学名世,撰述其碑,请御书题额,以光扬不朽。顾臣何人,而敢追躅?然作为歌诗,归美报上,此臣子之大义,有不可以芜累辞。谨斋心涤虑,再拜稽首而铭之以诗曰:
于铄炎宋,文昭武烈。奄有四方,载垂二百。天子明圣,再造丕基。辅赞弥缝,时惟帝师。措安天下,混一南北。推此皇慈,仁民爱物。仁民伊何,兵寝不试。爱物伊何,蕃殖庶类。恶杀好生,恩沾动植。忠厚之政,光于简册。乃布睿旨,遍尔寰宇。浚彼陂池,广育鳞羽。长江之阴,地号伞墩。流水四环,鱼龙之渊。以流惠泽,以遂生息。水居陆居,安知帝力。尧舜而上,德施溥博。草木昆虫,罔不蒙福。鸟兽咸若,夏后致平。灵沼是营,周文以宁。鸿惟国家,超轶前后。凡在覆帱,毕臻仁寿。归美君上,臣子之义。稽首勒铭,以诏万世。
论定大本建大权疏 宋 · 李鸣复
出处:全宋文卷七○四七、《历代名臣奏议》卷六一、《续宋宰辅编年录》卷一三、《宋代蜀文辑存》卷八○
臣猥以愚庸,滥叨器使。向者便殿引对,两陈奏疏之外,以违远阙庭,怀不自已,尝冒进狂言,愿陛下定大本,执大权,求实才,行实政。到郡未几,且复奏闻,然举其纲犹未条其目,提其要犹未布其详也。今陛下不以臣为不肖,召自藩阃,俾预政机。揆度时宜,审观事势,方今急务,无切乎此,用敢申其说以献。何谓大本?主器出震,明两作离是也。古者帝王即位,必首建世子,以为宗庙社稷无穷之计。世子者,王之贰,天下之本也。世子定,而天下国家之本定矣。然与子易,与贤难,与贤非难,择一贤者之为难也。尝即其难者而思之,必先于养而后可以择,必谨于择而后可以与。英宗年未龆龀,即鞠养于禁中,仁宗皇帝视如己子,育而教之以全其气质,不待择也。高宗皇帝诏知南外宗正事命广选宗子以进,既而猫遇而蹴者不足以任重,拱立如故者遂足以付托,此谨于择也。迩者御笔肆颁,令宗司参酌彝典,建置内学,选育宗贤,天下翕然传诵,谓陛下知以宗庙大计为虑矣。今闻诸道路,宗贤虽选而未决,内学虽置而未备。夫与其育于外,曷若教之于内;与其咨于人,曷若断之于已?优柔餍饫之际,性习之所由成,动容周旋之间,德量之所由见。陛下春秋鼎盛,当有皇嗣诞生,然与贤与子皆天也,非人之所能为也。陛下傥能承天意以从事,力行其所已行,必建内学,必育宗贤,视其所以,观其所由,察其所安,而徐为之决择,则人心有所属,天命有所归,而陛下之圣心亦泰然其有馀裕矣。此重事也,陛下已开其端,臣敬以是为陛下贺。何谓大权?惟辟作福,惟辟作威是也。昔之英君谊辟,未有不自执其权而可以有为于世者。然天下之大,事物之众,岂一人之智力所能酬应哉!言之在人,行之在我,其利害之所关系,特在乎断与不断耳。执狐疑之心者,来谗慝之口;持不断之意者,开群枉之门。孝元优游不断,故政出多门,而汉之业以衰。光武赳赳雄断,故权纲总揽,而汉之祚以复。有天下者可以鉴矣。陛下日亲经幄,阅天下之义理已多,日御路朝,更天下之事变已熟,亦尝究观前古理乱之原乎?自古兆乱之端有四,而弭乱之本有一:强臣擅兵,朋党交扇,外戚预政,中常侍用事,所以兆乱也。操纵予夺一出于我,庆赏刑威不移于人,所以弭乱也。重其任使戴吾之德,收其权使长吾之威,则强臣无擅兵之患矣。休休有容者任之而勿贰,截截善论者去之而勿疑,则朋党无交扇之患矣。公议不以私情夺,公器不以私恩授,则外戚无预政之患矣。腹心以之托君子,法制以之绳小人,则中常侍无用事之患矣。陛下信能行此,使天下大权一归于人主,天下大政尽出于中书,则纪纲修明,法度峻整,天下事尚安有不可为之理哉?此要务也,陛下当谨其微,臣敢以是为陛下劝。若夫人才之贤否,政事之得失系焉。有是实才,斯有是实政,脉络相通,不容以二观也。陛下即位十有四年矣,天下有望治之心,而无平治之实,则所以为陛下用者不能不负陛下也。宝、绍之始,柄臣专国,钳天下之口而夺之气,故相与附和而一时之才病于谀。端平以来,朝廷更化,鼓天下之气而使之伸,故谈辩风生,而一时之才又伤于激。谀固非盛世事也,激而不已,岂国家之福哉!臣曩在台端,尝虑及此,故于请对之初,首以致中和建皇极之说进。今虽数载,而此风犹未静也,非特不静,而草茅之士又风其焰而烈之。此何异南北部互相讥揣,三君八俊八及之共相标榜,其不成党锢之祸者几希。阿谀之久,既变而为矫激,矫激之穷,又浸入于浮虚,曰吾言不售,吾志不行,但有去而已矣。嗟夫!同舟遇风,胡越相救,生此王国,去将安之?曾谓少无宦情,不预世事,果可免排墙之祸乎?欲洁其身而乱大伦,学自孔氏,君臣之义如之何其废乎?舜命九官,同寅协恭,不闻其以矫激为事。周分六职,敬尔有官,不见其以引遁为高。泰和在唐虞成周,可为万世法也,陛下诚能询四岳,辟四门如舜,言焉必责之以底可绩,行焉必要之以成厥功,考其幽明,加以黜陟,则实才不患其不著。以八柄驭群臣如周,邦国都鄙,各谨攸司,月要日成,各共乃职,岁终而小废置,三岁而大诛赏,则实政不忧其不举。不然,虚名者用而不察其所办者何事,空言者进而不计其所成者何绩,以此致治,未见其能治也。臣在会稽,有议及时事者,忽谓臣曰:端平之不为元祐,无怪也。元祐之君子,歛熙、丰之纷更而务为安静,端平之君子厌嘉、绍之委靡,而务为纷更。三京之役,取湟鄯之故智也,元祐为之乎?税亩之事,散青苗之馀习也,元祐为之乎?举事有如熙、丰,而致平欲为元祐,无怪乎端平之不元祐也。此往事也,陛下既知其所以失,则当求其得可也。臣敢并以是为陛下告。大本定于内,则宗社之势以固;大权执于上,则祸乱之原以消。以天下之实才,行天下之实政,则吏称其职,民安其业,而若内若外之治皆可次第而举矣。傅说之告高宗曰:「非知之艰,行之惟艰」。惟陛下不以其艰而力行之,宗社幸甚,天下幸甚。